状元的官职有多大？在古代只要中了状元，并不犯错误的情况下，入阁拜相是早晚的事，最次也能混个相当于副国级干部的正二品大官。
状元，又称状头，是古代科举考试中居殿试第一者的荣誉称号，在“学而优则仕”的古代，状元也是无数学子心目中的最高荣誉。
自隋朝实行科举制以来，历经唐、宋、元、明、清多个朝代，获得状元郎这个称号的人却并不多，有史料记载，截止到清光绪三十年（公元1904年），有迹可考的状元也就七百多位。
这个数据与历朝历代数以百万计参与科举的人相比，可谓是少得可怜，也侧面说明了，要获得这个庞大知识分子群体之巅峰的状元郎称号，其难度有多大。
正因为难度大，才使得历朝历代的状元郎含金量非常高，无论在哪个朝代，一旦高中状元，就意味日后的前途似锦，这个称号，并不代表着具体的官位，但却是象征着有了通往权力核心的通行证。
入阁拜相，那是早晚的事，哪怕是再次，也能混个二品大员这样的高官，这在古代已经是读书人凭借自身能力，所能达到的极限了，而裂土封侯，则只有皇亲国戚才有资格，所以说，古代的状元郎的官职有多大，并不在于当前，而是在于这个荣誉所带来的无限可能。
在古代，要想成为一个状元有多难呢？宋代大文豪苏洵，就曾经发过“莫道登科易，老夫如登天”这样的感慨，连一代文豪都觉得难于登天，其难度可见一斑。
高中状元之前，第一个必备条件就是能够有条件读书。
这不是一句开玩笑的话，有条件读书，在我们如今看来十分寻常，但在古代并不是谁都能读的，至少家里得有点底子，而那些穷苦人家的孩子，能够读书的少之又少。
而即便是有条件读书，也不一定能够有所成就，像古代普通的读书人，要过的第一关，就是去县里考一个“童生”，这样才有能继续考试，继续发展的资格。
听起来是不是很容易？但是实际上，单单一个童生，就能把绝大多数人拒之门外，根据史料统计，整个清朝，童生的人数有不足三百万，而清朝的总人口，巅峰时有四个亿。
这是一个十分惊人的比例，而在古代五六十岁考不上童生的人，大有人在，很多人读了一辈子书，临死也没能考上，像孔乙己就是一个典型的例子。
童生中成绩最好的，称之为秀才，能够当上秀才，在古代就已经是地方上一个人物了，秀才的特权很多，比如看到官员不用下跪，受审不能用刑，还有个更大的好处，就是不用服徭役。
单单冲着这些特权，就让无数人拼命，这在古代诱惑实在是太大了，但与童生一样的是，能够考中秀才，也是万里挑一。
难归难，不代表没有，虽说古代的秀才还不能直接当官，但只有考中秀才，才能往更高的目标进发，这个目标就是举人。
举人是通过乡试选拔出来的，选拔的对象，就是各个县的秀才，这些来自地方上的精英，通过层层选拔，最终角逐出最优秀的几个。
秀才代表着这个县的精英，而大量的精英在一起角逐，可想而知其竞争如何激烈，像古代一些偏远地区，一个县能出一个举人，就已经是爆炸性新闻了，这已经可以让地方官增加一条“教化有方”的功绩了。
如果没有概念的话，我们还以清朝为例，在清朝的两百多年里，满打满算，也就出了十五万名举人，换算下来，平均每年也就出六百个。
一年六百个是什么概念？这就相当于，在我们如今，每年几十上百万的应届毕业生中，找出来最为优秀的六百个人，这六百个人，将来绝对是各行业的顶级人才，而古代举人也是如此。
不过能够当上举人，就可以正式称之为“官”了，虽说只是一个七八品的官职，但已经是彻底和“民”这个身份划清了，社会地位造古代来讲，已经是“大老爷”的级别了。
可别小看这个区别，在古代，“官”和“民”中间的差距，比我们想象中要大得多，最次的举人，也能当一个县丞这样的官职，这放在我们现代，就相当于副县长，这对于古代的百姓来说，就是地方上绝对的权威。
因此，在范进中举后，才会有那么大的反应，要知道他之前只是一个谁都能欺负的教书先生，一朝中举，当地的财主又是送银子又是亲自拜见，足以说明，举人在地方上的地位，是相当高的。
如果这个举人停滞不前，一直在地方上担任职务的话，熬个几十年，混得好的话就会成为当地的县令，这在古代，那可就是“青天大老爷”的存在了，不过，能考中举人的，很少有甘心到此为止，大部分都会奔向向下一个目标，进士。
所谓进士，从字面理解就是进入了“士”的阶层，在封建社会，只有成为士，才有成为国家正式官员的资格，能达到进士这个层次，就已经是在普通百姓心目中传说般的存在了。
举人要想考取进士，就需要参加每三年一次的会试，这已经是朝廷公开考试的最后一关，能够在这场考试中，高中及第者，统统称之为进士。
进士能做什么官呢？一般来说，只要能考中进士，最惨的也能当一个地方上的县令，这已经是举人一生的终点，而对于进士来说，只是起点而已。
而正常的进士，就算能力十分平庸，毫无建树，也没有任何关系与背景，在其退休致仕前，也能混个地方上的五品知府，这个官职，相当于我们现代的市委书记，而稍微运气好点，就能混个布政使或者巡抚，这可是省长和省委书记的级别了。
如果有一定的背景，本身又有能力的话，就有机会进入中央，只要不犯错，混一个部长级别的高官还是不太困难的。
但这里面，有一个很大的区别，就是同样是进士，按照成绩好坏还分为一甲、二甲、三甲，上述所讲的，只是进士中的二甲、三甲，如果名列一甲的话，那就是我们熟悉的状元、榜眼、探花了。
能考中进士，就说明在全国已经是精英了，而在这些精英中，能够取得一甲，也就是前三名的话，那就真的是精英中的精英了。
这三个人，同样按照成绩排名，分别是状元、榜眼和探花，不过有意思的是，在古代如果中了探花，可能会比中了状元还高兴。
为什么呢？是因为探花除了文采好之外，还有一个硬性标准，就是必须长得帅，符合皇帝以及考官们的审美，因此，能中探花的，说明他集才华和颜值于一身，得到这样的肯定，自然就十分高兴。
明清时期，文官中还有一个不成文的规定，就是如果想进入内阁或者军机处，那首要条件必须得是“庶吉士”，只要是“庶吉士”，就有可能入阁，成为“庶吉士”的基本条件，就是一甲前三名。
而作为一甲中的佼佼者，第一名的状元而言，其考取难度就如同登天一样艰难，从唐朝武德年间，第一个状元孙伏伽（河北故城县人）开始，到光绪三十年最后一个状元刘春霖（河北肃宁县人）止，这一千多年里，一共才出了文武两科状元777人。
之所以难考，是因为状元不仅考的是文采，还有心理素质以及应变能力，在唐朝时，想要考中状元，就需要连胜三场。
第一场为贴经，类似于我们如今天的填空题，考官们会从诸子经书中挑出几段，将其中几个字或几句话盖住，由考生当场写出所盖的内容，这种考试目的是为了测验考生们对经书的熟练程度。
第二场为考诗赋，考官们出好题目，由考生按照要求当场做出诗一首，赋一首，在历史上，这个环节经常会出现皇帝本人亲自出题，让考生作答的情形。
第三场为考试策，说白了就是让考生对考官所处的题目讲出自己的见解，这个题目大多和治国方针有关，其形式与我们如今的议论文类似。
这三场考试非常不容易，首先考生要有极强的心理素质，毕竟考场上都是朝中大员，甚至皇帝也可能出现，这个时候不仅要镇定自若，还要对答如流，着实不容易。
其次，就是要有丰富的知识面，因为考官的试题是不可能提前告诉你的，同时还要当场作答，从浩瀚的经史子集中，能马上找到相应的知识点，这本身就是一种极高的本领。
最后就是临场发挥，与笔试不同的是，这需要出口成章，随问随答，这就真的要考验这些考生们的现场发挥能力了。
而在这三场考试中，只要失败了一场，就失去了考取状元的资格，必须是三场连胜，才能算是夺魁。
虽说状元难考，但还是有七百多人高中，这些人中，绝大多数都进入了仕途，并在其退休之前身居高位，如唐朝时姓名可考的状元有147人，这里面就出了5名宰相，8名尚书一级的官员，而身居要位的则有更多。
也就是说，成为状元，就有了无限的可能性，大部分都会经过历练后，入阁拜相，哪怕是没有拜相，也能在成为一二品的大员，这就是无数读书人最终极的梦想。
总而言之，古代的状元，并不是一个传统意义上的官职，而是一种身份的象征，只有中了状元，才能在仕途中更进一步，比如进入内阁，成为宰相，状元就意味着一把通往更高阶层的钥匙，拿到钥匙的人，才有打开通往国家核心权力的资格，正因为如此，才会让古往今来无数学子们，亲赴后继的去考取那个“状元”之名。
